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《地藏菩萨本愿经》
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
仁波切汉译藏并传讲
课前开示
酿杰钦布作丹涅咪样荣内门蓝钦波锕嘉达巴嘎达锕灿图穴么夺敦巴特杰坚拉香擦洛
敦巴特杰坚拉香擦洛
敦巴特杰坚拉香擦洛
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实意
为度化一切众生
请大家发无上殊胜的菩提心
哇，今天有没有错的？有的跟我说啊！
看得懂吗？没问题是吧？那好吧！如果什么都不说的话，说明默许了看懂了。
默许，知道吧？
好，我们继续学习《地藏经》啊！
《地藏经》现在学到十三品中的第一品，第一品的话，我们今天涉及到的是一个婆罗门女的故事。
这个婆罗门女的相关故事，在其他的有一些……包括《续藏经》当中，有一个《地藏菩萨像灵验记》，有一个与今天的公案有关的故事。
意思是说，唐朝时有一个女的，她的母亲离开了。离开之后，她特别特别想念自己的母亲，到一定时候，她实在心里很难受，甚至有自杀的念头。
她父亲安慰她：“你不要这么痛苦，虽然你没有母亲，但你还是有父亲，我还在世。所以你没有必要那么伤心。如果你特别伤心，最好造地藏菩萨的像，母亲也会离苦得乐的，对她也有利的。”
这个父亲应该是信仰佛教的吧，给了她一些钱。女儿造了地藏菩萨的像——大概一米高的一个像。造完之后，请求父亲，“我这个庄严的像，准备供在母亲的寝室里，你能不能把寝室腾出来？”
父亲愿意腾出来，她就如愿把地藏菩萨的像放在母亲的寝室当中，经常忆念、祈祷。
有一次女儿做了一个梦，梦当中出现了一个沙门，沙门告诉她：“你这次祈祷非常有意义，“他说，”我曾经也是因为自己的母亲离开了，非常伤心。当时我的父亲叫尸罗善现，母亲叫悦帝利，当时我因为特别伤心的原因，后来我发了无上菩提心。这次，你也是为了母亲的忆念行持善法。现在你的母亲已经转生到天界了。”
醒来之后，她特别欢喜。之后她在一生当中，没有嫁人，自己变成一个非常虔诚的佛教徒。
故事当中主要讲到什么呢？
主要讲到，有些父母过世，如果自己各方面的条件因缘具足的话，最好是在寺院当中也好，或者是在任何地方，造地藏菩萨的像。这样的话，对过世的父母是非常有帮助的。
有些人，可能父母在世界上是没有的，在这里也不知道怎么帮他们。如果有这种情况，应该像地藏菩萨一样，他前世也是通过祈祷来超度亡灵，我们也是这样。
将来父母离世时，如果和地藏菩萨相关的，比如印经书好，造地藏像也好……这样也是很有利益的。
当然造一些像，最好是自己出力，不要什么都寄到学院来。学院也是这么小，很多东西寄过来的话，虽然是诸佛菩萨的像，直接送人的话，如果有信心的人还可以接受，没有信心的人也是困难。
所以自己在做善事时，前前后后的工作要想好。
这是课前给大家讲的地藏菩萨的简单故事。今天继续讲。
前面第一个，以比喻说明，地藏菩萨多生累劫以来利益众生；第二个说，地藏菩萨的像，如果有人供养、恭敬……永远不会堕恶道。
从两个方面阐述的。
地藏菩萨本愿经
01
地藏菩萨本愿经卷上
忉利天宫神通品第一
“文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说不可说劫前，身为大长者子。时世有佛，号曰狮子奋迅具足万行如来。
时长者子，见佛相好，千福庄严，因问彼佛，作何行愿，而得此相。
时狮子奋迅具足万行如来，告长者子：‘欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。’
文殊师利，时长者子因发愿言：‘我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。’
以是于彼佛前立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。
“文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说不可说劫前，身为大长者子。
今天继续讲。
佛陀告诉文殊菩萨，是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远劫——也就是不可说不可说劫之前，无法言说无法言说。因为有些重要的事情，可以通过两次重复地说——不可说不可说。
佛经中经常有一些，比如说“无量无量劫以前”，或者“不可说不可说”，或者”不可思议不可思议“……等带有强调语气的词。
那么在不可说不可说劫以前，身为一个长者子——当时地藏菩萨变成一个长者之子。
时世有佛，号曰狮子奋迅具足万行如来。
这时世界上有一个佛陀住世，他的佛号叫狮子奋迅具足万行（heng还是xing？这个念什么？是heng吧？有些人念wanxing确定吗？是多音字我知道，但你念什么？哦那wangheng哈，对！）如来。
狮子奋迅如来，是这个佛陀。
时长者子，见佛相好，千福庄严，因问彼佛，作何行愿，而得此相。
这时长者之子，有一次见到了佛陀的相好庄严，而且是千福庄严。
当时长者之子看到佛陀，就像《中观宝鬘论》和《法苑珠林》所说的一样，佛的这些相好的话，其实由有很多很多福德所具足的，包括相啊，好啊，包括肉髻……由无数无数资粮福德圆满的，非常的庄严。
这时长者之子就问佛陀：”作何行愿，而得此相？“长者之子可能也是年轻人，喜欢漂亮的，看到佛陀也庄严。其实从这里可以看到，他为什么发愿？因为佛陀长得很好，所以他也想得到这样的。
以前我出家时，我们那边有一个维诺师和一个事业金刚，他穿的衣服是黄色的，特别好看。我当时很想出家，如果我出家以后可以穿这个衣服。但那个袖子是特别宽大的那种。
我从学校出来，特意买了黄色的布做那个比较大大的衣服，以前我们寺院开法会时，有一些喇嘛穿袖子特别大的衣服。
后来我刚刚出家时，跟一个喇嘛说，我今天要穿上这个衣服。他说，”你最好不要穿，刚刚出家不要穿得太新，不然太庄严的话，别人会看不惯，应该穿我的衣服。“
他的衣服袖子很脏的，他借给我他的衣服，有点丑，我也不敢说，他对我很好，我还是穿上这个比较丑的衣服。
所以他当时发心的目的，他问：“你发了什么愿（发了什么样的菩提的愿），你做了什么样的事情，就行什么样的菩提行，得到了如此如此庄严的身相？”
确实佛陀身相很庄严的。以前汉传佛教当中有一叫个嘎达雅那的尊者，他造的有一个《毗婆沙论》，也称为《大毗婆沙论》。《大毗婆沙论》中说，佛陀的身相庄严，没有出现凡夫的——人老了会出现白头发和满脸皱纹等不庄严的形象，佛陀是没有的。包括佛陀在衰老时，他的相貌依然是很庄严的，不会有白色的头发。原因是什么呢？因为在因地里远离了恶色——恶劣的色，没有这样的因。
所以，我们现在看到的一些，包括我们看到佛陀的电影电视，好像佛陀到了晚年，走路也是蹒跚啊，或者显得满面皱纹，尤其佛陀即将圆寂时，他们演得特别衰老，这样可能不太适合佛陀的真正的故事。
佛陀不像我们人、菩萨和阿罗汉，他们在显现上可以衰老。就像人不管怎么样，年轻时特别庄严也好，端严也好，很不错的话，到了最后，也会显得白发苍苍，、满面苍白……这种现象会有。
佛陀的庄严身相是不会有变的。
当时，长者之子问的问题是“你发了什么愿？长得那好么好看？”
有的人说佛教徒不要在脸上整容，有些人觉得稍微做一点也可以。我一开始早期时比较反对，出家人当然不需要，在家人的话，我觉得没必要，学了佛之后还这样……但后来，我看到佛教在家团体越来越多时，其他人对鼻子、眼睛做了一点点，与以往确实不同了。
如果只有佛教徒不做，其他所有人都做的话，那我们不知道变成什么样。所以我后来，也不反对，也不赞叹，看情况吧。
现在的社会颜值比较重要，人人都要判断长得好不好看。不止是现在这样，在久远前也是一样的，长者之了到佛陀时，并没有想到他利益众生多少多少……什么都没想，但看到其形象很庄严时，马上想发菩提心。
因为这个原因，作为佛教徒，不管你是居士身份也好，出家身份也好。不管怎么样，我们藏族有个说法，如果长得好不好看是前世的业力，但是打扮不好看只能怪自己。
意思是说，不管怎么样，在别人面前的形象，也不用特别地每天这样那样的，但基本的，包括穿着也好，世间当中大家重视的，大家随顺会比较好一点。
佛陀在佛经中，一直对出家人的戒律，点点滴滴有很多很多遮止。因为在家人会产生邪见，不能这么穿的；一会儿说，裙子不能太高了，因为什么什么原因；也不能太低了，因为什么什么原因；颜色上不能太鲜艳了……各种方面，佛陀在戒律上有遮止。
遮止的原因，是因为我们的有些行为，在世人当中，也需要随顺。
所以，作为佛教徒，不管是以后弘扬佛法也好，还是自己修行也好，应该要学会随顺。
”我现在看破了，什么也不需要了。“衣服也不用洗，穿得也是脏脏的。这样确实是不行的。
现在的佛教团体，各方面的条件应该是比较好。但以后，这个世界当中的人们，包括对卫生也好，对一些健康的理念也好，对世间比较重视的形象……作为佛教徒，即便你自己没有任何执著，但在别人面前不要显现得特别突兀。
有些人自己不是成就者，非要穿一个破破烂烂的衣服，头发也不洗，脸也不洗。那这样的话，在这个世界上，除非你真的像印度的八大成就者一样，以各种形象来度化众生，那这是另外一种故事。
除此之外，菩萨乘中也是这样的，要随顺众生，让众生欢喜。这在菩萨戒当中是很重要的；在别解脱戒中，也是要随顺世间，世间不行的这些，都要去遮止。这一点也很重要；密乘戒也是在菩萨戒和别解脱戒的基础上行持，这一点大家应该清楚。
时狮子奋迅具足万行如来，告长者子：‘欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。’
长者子问佛陀：”你为什么那么庄严？“
当时狮子奋迅具足万行如来怎么说的呢？他告诉长者之子：“你要想得到像我这样庄严的身相，你要度脱一切苦难众生。”
他跟他说，我为什么长得那么好看，我就是度众生才这么好看。你要想得到我这样庄严的身相的话，那你要发菩提心，一定要久远度脱一切苦难众生。
因为一般佛陀，像《大乘宝云经》中所讲，有人以为佛陀在三个阿僧祗劫发愿。其实不是，而是在无量劫中发菩提心，利益苦难众生的。
这里说，要想得到我这样的身相，要度脱久远以来的——很多世的，不是在短短的时间当中，今天我要帮助别人，做一点慈善，去个三天四天或者一个礼拜就可以了。不是这样的，我们应该在有生之年，乃至生生世世这样发愿，才能真正获得相好庄严。
所以从这个方面来看，世间人也是的。有的人也觉得自己的长相和身体各方面是不错的；有的人处处是疾病，觉得自己身体和心情不好，时而好时而不好。什么原因呢？可能是因为我们无始以来，自私自利的心很严重，为了满足自己自私的心，可能伤害了很多众生。
我们的痛苦可能是与自私自利的心有关系的；我们显得庄严、富裕、自由……各方面样样齐全。这是什么原因呢？是久远以来，我们利益众生的异熟果。
文殊师利，时长者子因发愿言：‘我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。’
当时佛告诉文殊师利：文殊师利啊，长者之子当时因为发了愿。发了什么愿呢？
“我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。”
他说，当时发什么愿呢？他说从现在开始，未来不可计不可计的未来的劫当中，为了罪业和苦难的六道众生，以各种各样的方便方法让他们解脱，然后我才可以成佛。“
他发了这样的愿，所以我们说，”地狱不空，誓不成佛。“而此处，地藏菩萨的真正发愿是”六道不空，誓不成佛。“
可以看出，为所有的六道众生，给他们广设方便。如果他们获得解脱的话，我才获得解脱，获得成佛。在这之前，我不成佛。
他是这样的发愿。
以这样的发愿，对我们来讲也确实是很重要的。
我们的人身，确实能活多长时间是很难说的。如果一辈子活了一百岁啊，或者七八十岁，但从来没有发愿，人只有一世，以这样的理念，其实是很可惜的。
不如一个人发了殊胜的菩提心，活得非常短暂，离开人间也是有意义的。
《诸经要集》中也说：人寿百岁，不起善愿，不如一日，发行四弘。人如果活了一百岁，如果一点善念没有发的话，那不如人活了一日。他发了我们汉传佛教当中最重要的发行四弘，这种发心宏愿是很重要的。
以是于彼佛前立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。
所以在这个佛面前，就是在狮子奋迅如来面前发了大愿。
如今在今百千万亿那由他不可说劫中，尚为菩萨。前面也是用了恒河沙的比喻说了，这里是，当时在狮子奋迅万行如来面前，就发了这个大愿。
发了这个大愿以后，确实在依止这么长时间当中，他做菩萨来饶益众生。
现在我们每天念地藏王菩萨的话，他虽然是菩萨，但他确实发了那么长时间的愿，也是非常有意义的。
所以，我们今天也要念……呵呵，我自然而然想起每天的念诵，到一定的时候，呵呵。
现在我们主要是水灾啊、疾病啊这些，最近这边的水灾比较厉害，看新闻比较厉害。但藏历一般这个月是水牛，再下个月是老虎，老虎是比较干燥的，所以叫虎月，这个月叫水月。
也许是地藏王菩萨，也许是世间的原因，我们尽量地祈祷吧，不管疾病也好，灾荒也好。大家念七遍地藏菩萨的名号。
得瓦夏巴切格结札当（善逝如来汝之身）
括当格才擦当样康当（眷属寿命与刹土）
切杰灿窍让波结札瓦（殊胜妙相等功德）
得札括纳达所杰瓦效（唯愿我等成如是）
地藏菩萨的话，应该是《占察善恶业报经》中也说了，于五浊恶世化益偏厚——地藏菩萨对我们五浊恶世的众生利益偏厚——非常大；亦依本愿力所熏习故——还有，地藏菩萨依靠他的愿力熏习的缘故，对我们众生是非常有利益的；及因众生应受化业故——还有，跟我们众生，尤其是南瞻部洲众生的因缘非常相应。以这样的缘故，我们南瞻部洲的众生，祈祷其他的佛菩萨不如祈祷地藏菩萨和释迦牟尼佛。对他们的恭敬啊、顶礼啊、祈祷啊，这样的因缘是更殊胜的。
一般地藏菩萨叫”满愿王“、”满愿如意宝“——满足众生的愿。
现在世界上的人们，每天都有各种各样的愿望，大多数愿望是实现不了的。
可能我们作为修行人的愿望是，我早日有度化众生的能力呀，我早日度化无量众生、早点开悟、没有任何烦恼啊……可能在这方面会多一些；
世间人会发愿：我什么时候能买一个好车？我什么时候能找到一个特别好的对象？我什么时候钱多多的有，骨碌母多多的有……一个接着一个。
除非业力现前的个别众生，我们尽力祈祷地藏王菩萨的话，可以满足众生的各种各样的愿望，这是很重要的。
这里讲了两个公案。
在第一品中，释迦牟尼佛开了这个地藏大法会时，他先讲了地藏菩萨的功德。然后讲了地藏菩萨曾经发的愿，一个是长者之子，一个是婆罗门女。这两个公案。
这个要记住，第一品中主要讲了哪些内容。
前面的内容讲完了，下面开始讲婆罗门女的故事。
婆罗门女的故事，以前有不同的一些纪录片，也有的其他法师做的，虽然加了一些内容，但也行吧，对世间的众生，让他们知道地藏菩萨在因地时，是如何利益众生的。
我前面放了没有？放了是吧？这边也放了，你们可以看一看，以各种信息来……晚上睡觉时，全部都是地藏菩萨，这样的话，说明你的学习是比较成功的。
在听课的时候，一边打瞌睡，一边吃东西，一边走路啊……但是我们现场是可以的，有的人打瞌睡时，我就边讲边瞪一眼，他自己也知道了。所以还好一点，有些人东看西看，我再三看，再三看，他就不看了……不能比喻，但是有些像小猴子一样的，一会儿这样，一会儿……呵呵~
我讲什么了，刚才？啊？
所以我们的《地藏经》，在学的时候有很多的各方面的信息的话，也好一点。比如看很多书啊，听……我看到网上有大师讲地藏法门，不同的声音。
自己也多听一些，现在学术界的人对地藏法门是怎么讲的，然后……当然也有一些诽谤佛法的名称来——这种在你没有得到一定定解之前最好不要看。因为你没有很高的境界时，很容易被迷惑。
我们自己要在地藏法门方面，多方面积累资粮。
接下来刚才说的公案。
地藏菩萨本愿经
忉利天宫神通品第一
“又于过去不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来。彼佛寿命四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬，行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。是时圣女广说方便，劝诱其母，令生正见。而此女母，未全生信，不久命终，魂神堕在无间地狱。
“又于过去不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来。彼佛寿命四百千万亿阿僧祇劫。
又于过去不可思议劫——阿僧祇劫时，有一个佛，这个佛与前面的佛不同，这个佛叫做觉华定自在王如来。
当时这个佛的寿命长达四百千万亿阿僧祇劫——这是我们很难以想象的，他的寿命是特别特别长，不是几千万年，几亿年，是很难想象的。这个佛的寿命是特别长的。
像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬，行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。
在像法期时，有一个婆罗门女——这个婆罗门女，她前世的善根福报特别深厚。她看到三宝所依，就马上产生欢喜心、信心，马上跟到那里去。然后她母亲特别不愿意，她一直喜欢一些仙人、外道。
她看到三宝所依，特别有恭敬的虔诚的心，然后她的行住坐卧都受到了白法天尊的维护、护佑。
其实真正行持善法的人，从小都有一些护法神、土地神、（前面讲的）慈心神保护的。
我自己感觉，自己学佛的人，那天也讲了，一个是祈祷上师很重要的，这是一个修行的根本，在人世间当中；还有，祈祷本尊很重要，这也是对修行成就非常重要的因缘；还有要经常念护法神，比如紫玛护法神、三大护法神啊……这些护法神的话，如果经常得到他们的护佑时，即使你遇到一些违缘，但关键时，他们会将这些违缘化为乌有。
如果光依靠人来遣除障碍违缘，是很难很难的。如果有护法神，和上师三宝的加持，在关键时候，会将违缘转为道用。
这个婆罗门女，她从小就受到护法神的保护和加持。
我自己感觉，我没有宿命通……什么都没有。但从小的感觉上，可能前世是不是学佛啊？还是什么原因……从小就有很多这方面的感应吧。就像小时候生病……有很多很多的，也许是真的，也许是故事而已，反正我自己觉得护法神的护佑也是很重要的。
我们学佛的人，尤其在末法时候，在违缘猖狂的时候。如果自己没有一个依靠处的话，很难的。比如去一个非常危险的地方的话……
就像我去非洲时，强盗非常多。他们说，我的车前面一定要坐一个警察。前面坐一个警察，他拿着枪，一直这样。有些年轻人挡着的话，他拿出枪来，他们就跑了。
我们如果没有护法神保护的话，一个人的修行善始善终可能有一定的困难。
她是有护法神的，从小就有保佑。
她的母亲邪见非常重，经常侵毁三宝、诋毁三宝、诽谤三宝。不知道怎么回事，有的人不但没有信仰，还要指指点点，还要摧毁。
是时圣女广说方便，劝诱其母，令生正见。而此女母，未全生信，不久命终，魂神堕在无间地狱。
这时，刚才的婆罗门女利用各种方便善巧，想劝母亲，让她产生正见，一直想办法让她皈依……但女儿的母亲没有信。有时候稍
本文编辑：佚名
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